皇帝的鳥 戴忠仁

我專程去了趟故宮參觀為建國一百年所辦的特展,當我在展廳欣賞宋朝定窯嬰兒紋瓷枕時,突然聽到一位小學生大聲問”為什麼你的硯台沒有鳥?”轉頭一看是一對父子,老爸低頭了看展示品很酷的說”這是以前皇帝用的硯台,所以鳥比較多.”我的想法和這小孩的問題一樣”為什麼?”這父子太逗的對話引起我的好奇,湊過去瞧瞧啥是皇帝的鳥, 展示牌上寫著清乾隆松花石蟠螭硯,我一看就覺得剛才那老爸錯過了一次機會教育.



硯台是橢圓形,硯面石色棕黃,硯身與底座相連為一,硯池中凸雕一棕黃色蟠螭紋,底座周壁雕臥蠶紋一周,足飾以如意雲頭紋一圈,硯背滿雕三龍戲珠,并以流雲相襯,中上方鐫篆文：「乾隆清玩」四字圓印,下方鐫篆文：「奉三無私」四字方印,
以上大約是故宮對這件硯台在文字上的描寫,不過,這方曾列入西清硯譜的名硯,還有一個松花石刻的蓋子, 蓋面刻：「蘆汀蓉渚」，還刻著九隻鷺鶿，有的在飛翔，有的佇立，這些鳥就是那小孩問的重點.

九隻鳥在同一池塘是有九世(代)同堂的寓意.九代的家人能和睦共處是真實的佳話不是神話.甚至還有一位皇帝為之涕淚不已.

歷史記載唐高宗有一次和皇后武則天去泰山封禪,路經壽張縣時,經垂詢地方官後
聽說張公藝一家竟可以九世同居,因此特別前往造訪,一國之君去拜訪一介布衣,這無論是在現代還是古代都是樁大事.唐高宗問張公藝為何能九世同居,當時已經八十八歲的張公藝答道：“老夫自幼接受家訓,慈愛寬仁,無殊能,僅誠意待人,一‘忍’字而已.”並且拿出紙筆,書寫了一百個“忍”字呈給皇上. 唐高宗聽了感動到涕淚縱橫,並且賜給他縑帛以示表彰,同時當即封張公藝為醉鄉侯,封張公藝的長子張希達為司儀大夫,還敕修百忍義門.唐高宗御筆親書“百忍義門”四個大字.張公藝活到九十九歲去世,後人稱他為“張百忍”,並修建“百忍堂”,以示紀念.

一家族人九百口,而且是九世同堂不起紛爭,簡直不可思議.也因此有些佳話流傳衍生出傳說.其中之一便是,張家的狗兒也見賢思齊,一百隻狗一起進食,如果有一隻沒到其它的狗都乖乖等候,全部到齊後才一起開動.

台北故宮所藏的那方松花石蟠螭硯台,我個人認為最雅緻也是工藝水準最高的部分是在硯蓋,可惜歷年來都沒有被特別重視,這九隻鷺鷥的圖案和寓意也被大家忽略了.

還有另一件名品和九世同堂有關,香港佳士得(CHRISTIE’S)在2006年11月28日的秋季拍賣會上,推出「瑰玉清雕 - Alan and Simone Hartman 重要玉器珍藏 」有一百多件精品,那是由美國著名藏家及亞洲藝術古董商Alan Hartman 與夫人 Simone Hartman經半個世紀精心搜集而成,涵蓋新石器時代以至宋、明及清代的玉器,其中只有一件白玉牌,刻的就是九世同堂的圖案,玉牌正面以陰刻淺浮雕琢蘆葦、白鷺.湖面微風輕拂,蘆草蕩漾,七隻白鷺憩息湖面,有的站立有的浮水有的仰首.兩隻飛翔空中,俯首向水中七隻白鷺張望.九鷺象徵九世同堂,寓意吉祥.背面陰刻隸書詩文“雪衣雪髪青玉嘴，群捕魚兒溪影中。鷺飛遠映碧山去，一樹梨花落晚風”.白玉牌以九世同堂為雕刻題材者,目前在已知資料中,只有此例,而且和故宮的硯台蓋風格接近,.瑰玉清雕拍賣專場在當時是歷年來拍賣會中玉器素質最整齊的一次,從那次拍賣開始,文物市場的玉器價格就飄向雲端了.


在瓷器或在其他古代工藝品如家具上偶會見著九世同堂的題材,顯見張公藝家族的事蹟在中國社會備受尊崇.其實早在張公藝之前,張家不但就是大家族,而且屢受當權者禮遇.從北齊到隋朝到唐太宗和唐高宗,都有皇帝親自或派員前往表彰致意.甚至到清末即民國初,都還被列為教科書的內容.

台北故宮那很多鳥的松花石蟠螭硯台是乾隆早期的作品,採九世同堂的題材,應該也是乾隆帝重視家庭倫理的象徵,我突然想起,歷史紀錄乾隆一直到十二歲那年才見到他的爺爺康熙大帝,我查了一下,康熙一共有九十七位孫子!宮廷鬥爭不斷,都是這些皇帝老爺管不住鳥惹的禍呀.

誰說德國人呆板

德國人我佩服,因為他們一絲不苟,德國人不是呆板,德國的成就是養成的,是長期教育體制的培訓結果,我引用一篇近日看到的文章,或許您可比較德國的中學考試內容和考試模式,以及老師出題和閱卷的思維,沉澱一下,您應會更支持我鼓勵台灣教育改革應該是從教的人開始,被教的人不該是被改來改去的白老鼠.

2001年春天，我參加了德國學校的高中畢業考試。我選擇參加德語、歷史和數學的筆試，法語的口試。

　　德語筆試的考試時間5個小時，考試內容是寫一篇文章，有3個題目供大家選擇。第一道題是對比兩首詩，要求從結構、手法以及內容上進行詳細分析；第二道題是探討德國戲劇家與詩人貝爾托•布萊希特的寓言故事《如果鯊魚是人的話》；第三道題是德國哲學家伊曼努爾•康德關於“舒適的生活本身並不是人類本性中所追求的，而人類追求的是通過勤奮工作換取舒適生活所得到的尊嚴”這句名句的探討。




休息一天以後進行歷史考試，筆試也是寫文章，兩道題供選擇，第一道題是關於德國1919～1933年的魏瑪共和國的。有兩篇文章供參考，一篇是一位德國記者在1930年寫的關於穆勒政府下台的親身經歷的報道；另一篇是1930年德國社會民主黨領袖對工人階級的號召書。第二道題是冷戰中的超級大國，1978年6月美國總統卡特的演講可作為參考文章。3個小時後交卷。我所在的畢業班裡一共有12個學生，只有一個學生選擇了口試歷史。




德國的慕尼黑
　
　
英語考試也是3個小時，寫一篇論述文，可以選擇根據一篇2000年的文章來評論美國總統選舉，或者圍繞美國作家約翰•斯坦貝克(John Steinbeck，1902～1968)的作品《人鼠之間》中的一段文字來寫一篇評論。

　　數學考試4個小時，總共要回答4道出自微積分學、分析幾何學以及隨機學的問題，其中一道是搖六合彩數字的加分題。

　　生物考試中的兩道是必答題，關於環保的，參考文章來自2000年《中國日報》的一篇名為“藍藻窒息雲南的一個湖”的報道，還有就是關於生物進化的討論。

　　德國高中畢業考試的特點是時間充裕，氣氛輕鬆。由於人數少，所以每個人都擁有很大的工作空間，可以隨時吃喝上廁所，自由選擇休息時間。學生們可以在几乎每個考試的題目中選擇自己擅長的來回答，題目很少，每門課考生基本上只要解答一個問題即可。但這一個問題卻往往很複雜，需要以學過的知識作為基礎，在這個基礎之上深入地去探討和分析。

　　考試時，每個人都會得到學校發的一摞草稿紙，上面隨便你記錄、圖畫、整理自己的思路，但草稿紙最終是要和學生們寫的文章一起上交的，因為批改試卷的老師必須尋找學生的思路，沿着思路再去考察考生的見解。因此，草稿上的每一筆每一畫都不會輕易放過。假如一個學生在文章中沒有提到某個關鍵的看法，但這個觀點卻在草稿紙上出現過，閱卷老師還是會為這個觀點的出現給出一定的分數。

　　這樣的畢業考試几乎是完全沒有辦法作弊的，因為被評價的是活的思想，而不是那些書本上靠死記硬背得到的知識。書本上的知識是隨時可以重新回顧的，但學生的獨立人格和獨立的思想與世界觀，卻是在學習以及生活過程中一天天地形成、發展、積累、變化和完善的。

　　為了保證公平，每份試卷都經3個老師過目和評分，最後取一個平均分。畢業考試的分數僅占總成績的一半，另一半則是高中最後兩年平均考試成績以及上課參與的評分得出的成績。如果學生認為自己哪一門課筆試的成績不理想，可以申請再參加一次口試來提高分數。只有在平時成績和畢業考試所得分數相差太遠的情況下，學生才會被要求額外參加一次簡短的口頭考試。總之，要想得到好的畢業成績是有很多條路的。在德國的教育體制中，分數是相對的，而且整個學習過程中所得成績的平均值佔有很大比重，從不會因為某一次考試中的失誤而一錘定音。
夏芊若 http://news.sina.com 2011年12月11日 18:11 中國新聞網

先學忘記吧 作者：戴忠仁

許多人都想要記憶力好，問我要怎麼做？我常說先學忘記吧。
大家從小念書都被教導要好好背 用力背 拼命背，於是”背”
就成了大家的慣用思考模式。久而久之學習樂趣都被”背”折磨光了，
甚至吸取新知的慾望也沒了，碰到新的學習方法總會用舊的眼光去打量。
若不拋棄過去，就不會掌握未來。
把舊思維忘記吧，
杯子不空怎麼加水？！

一念之間 作者：戴忠仁

“上班久了，事情多了，發現負面的情緒也增加了，很怕就這樣陷在裡面。”這是前天一位學員貞君的有感而發，我很高興她不僅有認知更有改變的行動。

美國的Sligman教授，曾經對一千五百位Metlife的員工進行長達五年的追蹤調查，結果發現， 正面思考者比負面思考者的業績高上百分之八十八，負面思考者離職率比正面思考者多上三倍!兩者差異何其之大。

樂觀就是正面思考嗎?不是。正面思考指的是有解決問題的意念，並且有尋找解決問題的能力和行動。很多研究都指出，大多數人碰到困境時都是負面思緒高於正面思考，所以正面思考是必須培養和訓練的。

正面思考培養的基礎很重要也很簡單，關鍵在於”與何人為伍”，對牢騷滿腹的人，離他遠一些，對面帶微笑的人，欣賞並報以笑容，對遇問題捲起袖子並產生動能的人，跟著他就對了。

中國唯一的送子Uncle 作者:戴忠仁

很多人知道我當電視主播多年,卻不知道在家我也是製作人,因為我有四個小孩。一位朋友開玩笑的對我說,八成是因為我曾供奉註生娘娘的香油錢不少之故,我回說”錯,是因為神仙幫我多射了幾粒!”一旁一位女性友人頓時臉紅,”想到哪兒去了。”我拿出手機找出照片說”是他多射了幾粒,保佑我的”只見舉座皆茫然,看來我不能繼續開玩笑了,於是我正色說了一段”送子帥哥”的故事。

我出示手機上的照片是今年(2011年)大陸嘉德拍賣公司春拍時所拍攝的一尊青銅像—張仙,原收藏家是已故的大玩家王世襄先生,而這尊張仙正是中國歷史上唯一一位扮演送子角色的男性神祇。這尊青銅人物像頭帶如意冠,旁垂巾角及飄帶,飄帶搭捶兩肩,袒胸露長袍及內衣雙重衣襟,腰間紮帶,上面掛一佩飾,帶下飄長穗,因風曳動,足穿長靴,瀟灑之致,人物神情安逸自得,同時右手三指撚彈丸,腰左側佩魚簍形彈囊，左臂應該持彈弓但已不見蹤跡。這正是張仙的典型造型之一。

綜合文史紀錄,張仙是唐末五代時候的人時,故鄉在四川眉山,他的本名為張遠霄,少年時他擅長打彈弓,百發百中,傳說中他某日來到青城山下,見一老翁拿著一把竹弓和三丸鐵彈,要賣三百錢。這老翁兩眼竟有四瞳並且說：“我這三顆鐵彈,能擊散妖靈，破邪辟疫“,張遠霄買下彈弓後的三年,又再與老翁重逢,並且獲得這奇人的功力傳授，自此張遠霄能辨鬼魅,能識星辰,他除了幫人以彈弓驅魔避禍外,也對天上發射彈弓，他說打天上的孤辰寡宿,可讓世上無嗣之人得子。此後,人們撿到張仙射空後墜下的彈子,上有紅點,那些不育的女子佩戴上這種彈丸,便能懷孕。這樣張遠霄就成了世人祈子的張仙。中國歷史上有蘇軾蘇轍這樣的大文豪,也是多虧了張仙的那兩粒。

明朝的郎瑛在《七修類稿》記載，蘇軾的父親蘇洵夢見過張仙手裡捏著兩個彈子,他認為這是生子之兆,就開始供奉張仙神像。後來果然得二子,就是蘇軾和蘇轍。
據民國《眉山縣誌》載,蘇洵還寫過《題張仙畫像碑》：”洵自少豪放,嘗於庚午重九玉局無礙子肆中見畫像,筆法清奇,云乃張仙也,有禱必應,因解玉環易之。洵尚無嗣,每旦露香以告,逮數年乃得軾,又得轍,性皆嗜書。乃知真人急於接物,而無礙之言不吾誣也。故識其本末,使異時子孫求讀書種者,於此加敬焉。”

許多學者認為,蘇老泉為求子嗣去拜張仙畫像和夢見張仙應真有其事,但也反映出古人不孝有三,無後為大的焦慮感。在不少傳統年畫中都有以張仙為主題的作品。所有的張仙畫像都將張仙描繪的飄逸俊秀,和同樣有驅鬼本領的鍾馗造型完全不同,這很可能是因為張仙之說的另一版本影響。

後蜀的末代皇帝是孟昶,他十六歲即位當皇帝,初期他勵精圖治,國勢果然也強盛起來，但晚期則生活萎靡,鋪張浪費，史籍記載,宋太祖攻破後蜀時,發現孟昶所用的尿壺都鑲著珍珠寶石，如此荒唐,失敗只是時間問題。孟昶的愛妃花蕊夫人在後蜀亡國之後曾寫下悲憤的詩句：「君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知，十四萬人齊解甲，更無一個是男兒」。花蕊夫人也成了宋太祖的戰利品,花蕊夫人對孟昶念念不忘，在寢宮掛上孟昶手持彈弓的畫像，有天宋太祖趙匡胤要來”點收”戰利品時,問道誰是畫像中人?花蕊夫人掰說：「此蜀中張仙神也。祀之能令人有子。」,此事一傳再傳,就成了張仙的另一個傳奇之說。

朋友指著手機問我為何要拍攝這張仙像,我說道家的廟宇多不可數,但是供奉張仙者寥寥無幾,我的家鄉高雄有座文武聖殿,有供奉張仙大帝但那也只是陪神,主神是關公,廟宇尚且如此,市面流通的張仙塑像更是罕見,這尊王世襄先生半世紀前在地安門古玩店買來的青銅像,是我目前見過最好的一尊,也是最大的一尊(高度49公分),2003年估價僅4萬人民幣,成交價18萬七千元,今年再現江湖,成交價已達43萬人民幣。

我故事說完,茶敘也結束了,小我近20歲的小陳特地來問我說,高雄的張仙靈嗎?
我知道小陳貪杯又喜歡打牌,身子有些孱弱,我附耳對他說,”買一粒藍色的小丸子可能比張仙的那三粒彈子還有效。”

出處：Art Collection, Oct. 2011